kärnöl-Logo Independent Carinthian Art & Cult
Tue May 23 2017 06:57:18 CET
ÜBERBLICK
Aktuell
Glossen
+Alle Beiträge
Autoren
Veranstaltungen
Links
Kontakt
LESERFORUM
Leserbriefe
Reaktionen

Globale Bildung im Bündnis für Eine Welt

r Globale Bildung
im Bündnis für Eine Welt

Krise - Themenschwerpunkt 2009

r Unser aktueller Themenschwerpunkt

www.karawankengrenze.at

r Unser Projekt gemeinsam mit dem Verein Erinnern

Nationalsozialismus in Villach

r Hans Haider:
"Nationalsozialismus
in Villach"
(pdf downloaden)

Jüdinnen und Juden in Kärnten

r Hans Haider:
"Jüdinnen und Juden
in Kärnten"
(pdf downloaden)

Pizzakarton Sgt kärnöl´s Lonely Hearts Club Band

r Nähere Informationen zum schönsten Pizzakarton der Welt

WASSER? - Jetzt gehts um die LEITUNGSKOMPETENZ!

r WASSER?
Jetzt gehts um die LEITUNGSKOMPETENZ!

Bildung - Themenschwerpunkt 2007

r Unser Themenschwerpunkt 2007

(c) Arbeit

r Alle Informationen zum Themenschwerpunkt Arbeit

(c) Eigentum

r Unser Themenschwerpunkt Eigentum
r Überblick über alle Themenschwerpunkte

Andreas Exner

Reaktionen auf den Beitrag

Print Version

2011-03-18

Fukushima-Kapitalismus

Das Entsetzen nimmt kein Ende. Fukushima, das 9/11 des fossil-atomaren Energiesystems. Es ist das Schrecknis einer Welt, die nur Profit und Kapital kennt, das sich in diesem Kernreaktor und der unsichtbaren Todesstrahlung, die er aussendet, alptraumhaft verdichtet.

.

Wie aus einem Katastrophenfilm wirken die Bilder, Meldungen aus Japan. So als hätten sich unsere bloßen Vorstellungen von der Zerstörungsenergie, die dem Kapital innewohnt, materialisiert. Eher können wir uns Vernichtung und massenhaftes Leiden vorstellen als das Leben in einer Welt des Teilens, der Achtsamkeit und Gemeinschaft, hat jemand einmal bemerkt. Dies ist so, weil die Welt so aussieht, wie wir sie uns vorstellen. Und wir stellen sie uns bis in alle Ewigkeit so vor, weil sie so aussieht.

Der Kapitalismus und seine unzähligen Schrecknisse erscheinen uns glaubwürdiger als eine Alternative: Wir glauben an das Kapital, das tödliche Versprechen endlosen Wachstums und wir erweisen ihm zynisch die Huldigung, so als wäre die Herrschaft von Menschen über Menschen und die Natur etwas Würdevolles. Hätten wir den Kapitalismus nicht, dann hätten sich die Produktivkräfte nicht so enorm entwickelt, ist zu hören. Hätten wir den Kapitalismus nicht, dann lebten wir noch in dunklen Steinhäusern und müssten auf kargen Feldern fronen. Hätten wir den Kapitalismus nicht, dann gäbe es keine Handies und kein Internet. Hätten wir den Kapitalismus nicht, dann könnten wir nicht den Krebs behandeln, den die radioaktive Strahlung seiner Reaktoren verursacht. Hätten wir den Kapitalismus nicht, so ist zu schließen, wäre alles noch viel schlimmer.

Eine Welt des Teilens, der Achtsamkeit und Gemeinschaft: zwei Mal ein Fukushima, drei, vier, hundert Mal? Das ist selbstverständlich Unsinn. Ein Unsinn allerdings, der System hat.

Es ist eine geschmacklose Aufgabe, die vermeintlichen Errungenschaften des Kapitals gegenzurechnen mit den unglaublichen Leiden, die es verursacht hat, weiter verursacht und solange verursachen wird, bis wir es überwinden. Sie ist geschmacklos, aber notwendig. Und dabei sind die technischen Möglichkeiten, die der menschliche Geist freigesetzt hat, und die das gegen konkrete Bedürfnisse und ökologische Begrenzungen rücksichtslose Kapitalverhältnis für sich ausbeutet und zu unserem Schaden einsetzt, nicht einmal dem Kapital zuzurechnen. Erfinderinnen- und Erfindergeist wirkt immer, wo Menschen sich zusammentun und lässt sich nicht bezahlen. Dem Kapital zuzurechnen ist jedoch die vollkommen sinnlose, selbstzweckhafte, rücksichtslose Mühle des Geldmachens um des Geldmachens willen, die sich alles unterwirft, was ihr in den Weg kommt, sobald das Geld überhaupt zur herrschenden Form von “Reichtum” wird – ein Wort, das einer kaum mehr über die Lippen kommen will, in dieser Welt, die das Geld nach seinem Bild gemodelt hat. Und das wird es, wenn eine Marktwirtschaft entsteht, scheinbar unausweichliche Art, wie Menschen ihr Leben organisieren, tatsächlich jedoch die Ursache gewaltigen, unnötigen Leidens und Hemmschuh einer Alternative.

Das Kapital ist das: die einen müssen ihre Arbeitskraft verkaufen, weil sie sonst nichts haben, von dem sie leben können; die anderen kaufen ihre Arbeitskraft, weil sie über die Produktionsmittel verfügen, die Maschinen, Fabriken, Rohstoffe, das Land. Kaufen und Verkaufen, das Geld, der Markt, bilden ihren Zusammenhang. Markt und Kapital sind zwei Aspekte eines Systems, der Markt ist die Sphäre, auf dem das Kapital seinen Profit einheimst durch redlichen Verkauf und die Objekte seiner Ausbeutung ohne Aufhebens aneignen kann durch unschuldigen Kauf: Naturstoff und Menschenstoff, Metalle, Energie, Land und Arbeitskraft.

Der Staat garantiert mit Waffengewalt, dass sich daran nichts ändert. Durch so genannte Sozialleistungen, damit die Lohnabhängigen sich in ihr Schicksal ergeben und es zeitweise sogar passabel finden können, durch den periodischen Einsatz von Polizei und Militär, wenn Menschen aufstehen, durch eine allseitig wachsende Kontrolle, um Unruhe, Widerstand und Alternativen möglichst im Keim zu ersticken, wenn der Staat sie nicht in seinen Apparat einbinden kann. Der Staat ist freilich nicht nur Polizei, Militär, Justiz und Regierung, sondern der ganze Apparat aus Gewerkschaften, Bildungseinrichtungen, Wirtschaftsverbänden, Zeitungen, Fernsehsendern, Vereinen, NGOs, Parteien und all den anderen Organisationen des Status quo, deren Aufgabe darin besteht, eine Abschaffung des Kapitalismus zu verhindern, mit Angst und Anreiz.

Die Verheerung steckt diesem sozialen Verhältnis namens Kapital von Anbeginn in den Gliedern. Ihre Elemente sind: die Vetreibung der Bäuerinnen und Bauern von ihrem Land, in Westeuropa seit der beginnenden Neuzeit, in den staatskapitalistischen Staaten des so genannten Realsozalismus in einer nachholenden Modernisierung, die abermals Millionen das Leben kostet; in ihrer zwangsweisen Umsiedlung und Enteignung in den ehemaligen Kolonialstaaten nach der formellen Unabhängigkeit; der für Millionen tödliche Abtransport ganzer Ernten für den Konsum der entstehenden Arbeiter_innenklassen; die massenhafte Versklavung von Afrikanerinnen und Afrikanern; die verschärfte Unterordnung der Frauen durch die von den Männern betriebene Auslöschung ihrer Freiheitsspielräume, Wissensbestände, Machtpositionen; die Ausraubung der Kolonien, rassistische Brandmarkung ihrer Bewohner_innen und ihre staatliche Zurichtung für die Bedürfnisse des Kapitals; die gezielte Vernichtung des Handwerks in Europa und den Kolonien; die Einpressung von Menschen in die Armee, die Arbeitshäuser, Gefängnisse, Psychiatrien, Schulen, Planstädte, die Ausradierung derer, die sich partout nicht einfügen wollten oder konnten, jener, die aufbegehrten und etwas Anderes, eine menschliche Gesellschaft des Teilens und der Gemeinschaft begannen.

Sie setzt sich fort überall dort, wo sich das Kapital festsetzt: in seinen ständigen Krisen, aber auch in den Phasen der Prosperität, die nur die Gewalt der nächsten Krise erhöhen und einem Teil der Lohnabhängigen einen trügerischen Wohlstand des Warenkonsums erschließen, der für den Mangel an Selbstbestimmung entschädigen soll und sie für ihre Dienste an der kapitalistischen Ordnung bezahlt. In der Verelendung derjenigen, die das Kapital sonder Zahl in die Slums, Sweatshops und Fabriken spült. In den Kriegen und Vernichtungsfeldzügen, die das Kapital und sein Staat führen. Mal kühl berechnend wie im neoliberalen Putsch 1973 gegen Allende in Chile. Das andere Mal an der Grenze zum Wahnwitz wie in der Madman-Taktik von Richard Nixon gegen Ende des Vietnamkriegs oder in den Stellungen des Ersten Weltkriegs, wenn Massen von Menschen mit der Aussicht auf den Tod unentwegt gegeneinander in das Niemandsland der Minen und Granaten rennen. Und schließlich in der Zone des blanken Wahnsinns wie in Nazideutschland gegen Ende des Zweiten Weltkriegs, als man der Ermordung der Jüdinnen und Juden die rationale Kriegsführung unterordnete.

Die globale Katastrophe, die das Kapital bedeutet, ist noch gar nicht in ganzem Ausmaß sichtbar. Denn vieles, was die meisten Zeitgenossinnen und Zeitgenossen dem Kapital an “Fortschritt” und “Segen” andichten wollen, hat eine tödliche Hinterlassenschaft, die ihr wahres Gesicht erst in den kommenden Jahren, Jahrzehnten und Jahrhunderten zeigen wird: Klimawandel, Atommüll, Gifte, gentechnisch veränderte Organismen, ausgeräumte Landschaften, tote Meeresgebiete und eine Infrastruktur mitsamt den daran gebundenen Produktionsabläufen, menschlichen Leidenschaften und Institutionen, die samt und sonders abhängt von einem lebensbedrohlichen Energiesystem. Dieses muss zwar ohnehin in absehbarer Zeit an purem Ressourcenmangel eingehen, und dazu gehört auch die Atomkraft, kann uns bis dahin jedoch das Leben auf Erden noch zur unausweichlichen Hölle machen, wenn wir es nicht abdrehen.

Japan setzte auf den Ausbau der Atomkraft nicht zuletzt, weil das Land eine kapitalistische Modernisierung durchlief, jedoch keine dafür ausreichenden Möglichkeiten der Energieproduktion auf seinem Territorium hat. Am Beginn des Zweiten Weltkriegs wurde Japan von den USA boykottiert. Es fürchtete vor allem, von den Erdöllieferungen abgeschnitten zu werden, die schon damals die Grundlage des expandierenden Systems von Kapital, Markt und Staat waren. Japan antwortete mit einer brutalen Strategie der imperialistischen Expansion. Am Ende, nach den unsagbaren Leiden des Zweiten Weltkriegs stand der Einsatz der Atomenergie durch die USA – zum Zwecke der bloßen Vernichtung, bar selbst der abstrusen Todeslogik militärischer Notwendigkeit, der bis heute mit dem Namen Hiroshima verbunden ist. Und dies war zugleich ein Beginn, nämlich des Aufbaus einer zivilen Atomindustrie, der mit großer Verzögerung, dafür umso stärkerer Vehemenz seit den 1980er Jahren in die Gänge kam und das japanische Kapital und die daran gebundene Lebensweise der Lohnabhängigen mit immer mehr Energie versorgte.

Was mit Hiroshima begann, endet jedoch nicht notwendigerweise mit Fukushima. Während das Leiden, das unerträglich ist, gerade weil es von Menschen selbst verursacht worden ist, ins Auge springt, einen die Hände ringen lässt, fassungslos macht, macht noch fassungsloser und ist noch unerträglicher ein Faktum, das vielen gleichwohl noch nicht ins Auge springt: dass Fukushima nämlich nur ein Bild sein wird für eine Landschaft des Schreckens und der Verwüstung, die das Kapital für uns bereit hält, wenn wir es nicht beseitigen. Das Fukushima im Nordosten von Honshu in Japan wird gefolgt vom Kohle-Fukushima, das den Klimawandel noch weiter verschärft, von den Verfechtern des Systems jedoch bereits eilfertig als “saubere Alternative” zur Atomkraft angepriesen wird. Es wird bereits begleitet vom Biomasse-Fukushima, das in einer globalen Landnahme schwer vorstellbaren Ausmaßes eine Unzahl von Menschen ihrer Lebensgrundlagen beraubt – für die Verfechter des Systems jedoch “endlose grüne Energie” bereit hält. Und es zeichnet sich ein Rohstoff-Fukushima ab, das der Aufbau erneuerbarer Energiesysteme, die nach der Meinung vieler Verfechter den überbordenden Energiehunger des Kapitals speisen sollen, bedeuten würde: Ausbeutung der Erde bis zum letzten Gramm Metall, Zerstörung der Lebensbedingungen bis zum letzten Refugium, Vernichtung der Alternativen bis zur völligen Gedankenleere. Die Katastrophe, die das Kapital bedeutet, wird zur medialen Endlosschleife, der das Publikum ebenso entsetzt wie apathisch zunickt.

Fukushima ist überall. Fukushima ist der Kapitalismus.

Eine Alternative macht Schluss mit Kapital, Markt und Staat. Sie erschließt und entfaltet die Welt des Teilens und der Gemeinschaft – die Grundlage menschlicher Gesellschaft, solange sie existieren wird. Und sie wird nur dann auf Dauer in gutem Leben existieren können, wenn diese r Welt des Teilens und der Gemeinschaft die Oberhand gewinnt. Dies muss rasch geschehen.

Zuerst erschienen auf r www.social-innovation.org

Reaktionen Auf den Beitrag reagieren

ivy, 2011-03-19, Nr. 5084

...die Demokratisierung der Ölfelder Libyens hat soeben begonnen..

jersey, 2011-03-24, Nr. 5090

Nicht alle Punkte überzeugen hier.
Kritik am wild reitenden Kapitalismus ist gerechtfertigt und in diesem Beitrag ja auch durchaus begründet aufgelistet. Jedoch scheint mir die Kritik auch etwas ‚wild reitend’ auszuschweifen.

Jegliche Katastrophe in allen Ausformungen immer und überall mit dem Kapitalismus zu begründen bzw zu verorten scheint mir hier in diesem Beitrag teilweise etwas übertrieben oder gar fehlgeleitet.
.
Hier wird ein Generalurteil gefällt, unzählige Aspekte der menschlichen Grausamkeiten werden zusammengeführt und Kausalitäten ‚erschrieben’.
Ausbeutung, Zerstörung bäuerlicher Strukturen, politische Kontrollen, Herrschaftsstrukturen, Kolonialismus, neokoloniale Verhältnisse, Sweat Shops und viele andere Aspekte werden erwähnt – hier kann ich der Kritik zustimmen.

Dort wo ich inhaltlich nicht folgen kann, ist, wo der reine Macht(erhalt)gedanke eines Nixon oder die Gemetzel im 1. Weltkrieg in die ‚Dienste an der kapitalistischen Ordnung’ einbettet werden. Ebenso wenig kann ich dem Gedanken etwas abgewinnen, dass es der Kapitalismus war, der begründet, warum die ‚rationale Kriegsführung’ im Nationalsozialismus der Vernichtung der Jüdinnen und Juden untergeordnet wurde.

Was mich auch zum aktuellen Thema und der Überschrift führt:

Ohne die japanische Geschichte / Wirtschaft /Gesellschaft nun genau zu kennen, die kausalen Zusammenhänge erschließen sich mir nur bedingt.
Der Vergleich, es als „9/11 des fossil-atomaren Energiesystems“ zu benennen, scheint mir weitgehend falsch. ( 9/11 war ein menschlich verursachter Angriff auf (größtenteils) zivile Einrichtungen. ‚Fukushima’ ist die Folge einer Naturkatastrophe)
Dass die Ursachen beider Katastrophen jeweils im ‚Kapitalismus’ zu finden sind, könnte man zustimmen, die Argumente in diesem Artikel tragen dazu aber leider wenig bei.

Andreas Exner, 2011-03-24, Nr. 5091

@jersey:

Nachdem die kapitalistische Produktionsweise die gesellschaftliche Entwicklung seit mindestens 150 Jahren bestimmt, sind auch gesellschaftliche Missstände, auf denen eins dies mitunter nicht vermuten will, damit tatsächlich mannigfach in Bezug zu setzen.

Im Fall der Atomenergie steht 1. die Entwicklung dieser Technologie, 2. die Rücksichtslosigkeit ihrer Durchsetzung und ihres Ausbaus, 3. der Bedarf an Energie, der ihren Einsatz rechtfertigen soll selbstverständlich in engem Zusammenhang mit der kapitalistischen Produktionsweise.

Im Fall des Vietnamkriegs steht nicht nur dieser selbst (das versteht sich ja eigentlich von selbst), sondern auch der Versuch von Nixon, eine Niederlage abzuwenden, damit in enger Verbindung. Es ist charakteristisch für die von der kapitalistischen Produktionsweise dominierte Gesellschaft, dass ihre Kriege in bestimmten Situationen auch die dem Krieg immanente Logik entbehren. Das verweist auf die höchst eingeschränkte Binnenrationalität der Produktionsweise, die damit gesichert werden soll und die sich im Ganzen betrachtet als Irrationalität darstellt (dazu z.B. die "Dialektik der Aufklärung"). Dies exemplifiziert in besonderem Maße die Ermordung der Jüdinnen und Juden, ja bereits der ihr zugrundeliegende antisemitische Wahn (dazu hat Moishe Postone wesentliches geschrieben).

Der Vietnamkrieg entpuppte sich als Anfang des Endes der US-Hegemonie und damit einer wichtigen Stabilitätsbedingung des internationalen Kapitalismus. Dazu haben verschiedene Autoren ausführliche Analysen verfasst, namentlich Giovanni Arrighi. Die Macht des Staates beruht auf Steuereinnahmen, die eine kapitalistische und prosperierende Wirtschaft abwirft. Nixons Position hing klarerweise von dieser Wirtschaft und insbesondere von der US-amerikanischen Abteilung derselben und ihrer Rolle in der internationalen kapitalistischen Wirtschaftsordnung ab. Ebenso irrational wie das Selbstzweckziel des "Wachstums" entpuppen sich nicht zufällig viele der Kriege, die seiner Aufrechterhaltung dienen sollen.

Der 1. Weltkrieg war selbstverständlich ein Krieg um die Hegemonie im kapitalistischen Weltsystem. Dieses Ziel rechtfertigte offenbar jedes Mittel.

Menschliche Grausamkeiten erscheinen in einer historisch spezifischen Form. Die dem Kapitalismus entsprechende ist eine "versachlichte", technisierte Rationalität der rücksichtslosen Vernichtung (dazu hat z.B. Enzo Traverso Grundlegendes geschrieben).

Der Vergleich zwischen dem Angriff auf das WTC und Fukushima ist berechtigt, Fukushima ist selbstverständlich keine Naturkatastrophe - genausogut könnte man den Angriff auf das WTC als eine Naturkatastrophe bezeichen, schließlich folgte der Fall des Gebäudes lediglich dem Wirken der mechanischen Gesetze nach dem Einschlag eines Flugobjekts und der Richtung der Gravitation. 1. ist die Atomenergie grundsätzlich riskant, und dieses Risiko wurde trotz seines unverhältnismäßigen Ausmaßes bewusst eingegangen, von Menschen, 2. sind mannigfache Sicherheitsmängel und Mängel in der Sicherheitskontrolle von Fukushima bekannt geworden. Es wird also keineswegs "jede Katastrophe immer und überall" mit dem Kapitalismus erklärt, das wäre Unsinn und wird im Text auch nicht argumentiert.

Wenn Autoren Texte verfassen, bedienen sie sich verschiedener Textsorten. Mein Ziel war nicht eine wissenschaftliche Abhandlung, sondern ein Essay, und zwar ein kurzer.

Wissenschaftliche Referenzen möge eins in der dafür vorgesehenen Literatur, die in ausreichender Fülle existiert, nachschlagen.

Der Kapitalismus "reitet" nicht "wild", sondern ist an sich schon eine Struktur menschlicher Beziehungen, die uns nicht angemessen ist, daher überwunden werden muss. Das zeigt sich auch am Beispiel "Fukushima".

Reaktionen auf andere Beiträge

.

ZUM NACHLESEN

Donnerstag, 24. November 2016
r Peter Laminger - Ausgewählte Werke
Ausstellungseröffnung
Galerie Frewein-Kazakbaev, Schulgasse 70, 1180 Wien

Dienstag, 25. Oktober 2016
r Das blaue Dingsda: Miniaturen
Lesung und Buchpräsentation von Engelbert Obernosterer
Begegnungszentrum Kreml, Ludwig Walter Straße 29, Villach

Dienstag, 21. Juni 2016
r Unerwünschte Nebenwirkungen
Lesung und Buchpräsentation von Ludwig Roman Fleischer
Begegnungszentrum Kreml, Ludwig Walther Straße 29, Villach

Donnerstag, 11. Feber 2016
r "Die Sammlung Götz"
Ausstellungseröffnung von NINA MARON
Lücke, Villach

Donnerstag, 4. Feber 2016
r Deutschnationale Burschenschafter in Österreich
Politischer Vortrag
Lücke, Villach

Donnerstag, 28. Jänner 2016
r Lesung mit musikalischer Begleitung
Davor Stojanovski und Andreas Hudelist lesen ausgewählte Erzählungen aus ihrem literarischen Werk. Musikalisch begleitet sie dazu Sebastian Rauter-Nestler an der Gitarre.
Lücke, Villach

Dienstag, 26. Jänner 2016
r VOLXKÜCHE
Begegnungszentrum Kreml, Ludwig Walther Straße 29, Villach

Donnerstag, 31. Dezember 2015
r theoretisch nix
Einladung zur 8. kärnöl biennale
Wo und wann wird bekanntgegeben

Dienstag, 22. September 2015
r Der Kampf mit dem Engel
Lesung und Buchpräsentation von Engelbert Obernosterer
Begegnungszentrum Kreml, Ludwig Walther Straße 29, Villach

Dienstag, 1. September 2015
r Die Welt des Eske Bockelmann
Kurzfilm (25 min) mit anschließender Diskussion
Begegnungszentrum Kreml, Ludwig Walther Straße 29, Villach

r Weitere Dokumentationen